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汉代乃
古琴 发展之关键时期。长沙马王堆汉墓出土之七弦琴与十弦琴，皆半箱式，类战国楚式琴。然七弦琴之面板已变平直，其材为“面桐底梓”，与后世古琴同。桐木纹理直，不易变形，发声清越；梓木坚硬，共鸣效果甚佳
。从出土之汉代抚琴俑、旋歌俑可见，全箱式琴已渐普及
。有学者推测，汉代古琴多用于伴奏，需声音更高，故转向全箱式，惜无实物出土。至魏晋南北朝，琴徽始现，以十三小圆点标出泛音位置，形制已与今同
。
形制既变，内涵亦变。先秦之时，古琴重礼仪，《礼记》云：“士无故不彻琴瑟。”《左传》亦云：“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”然《大周正乐》（书已佚，《琴操》有转录）则曰：“琴所以修身理性，反其天真也。君子常御不离于身，非若钟鼓陈于宗庙，列于朝廷也……感发善心也。”此言钟鼓必列于朝堂，而古琴不必拘于礼，承认其审美性
。
东汉《白虎通》云：“琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。”西汉末年，儒生多偏向王莽，将仁置于忠上。《白虎通》推行皇家价值观，要求儒生移孝作忠，置忠于仁上
。原儒尊重个体自我，然无法抗拒皇权将“忠”的价值嫁接过来。东汉杨雄称古琴为：“昔者神农造琴，以定神，禁淫嬖，去邪欲，反其真者也。舜弹五弦之琴而天下治。尧加二弦，以合君臣之恩也。”晋代嵇康于《琴赋》中称：“乐器之中，琴德最优。”然无节制之道德化，实则限制了古琴之发展
。
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